“擇交者不敗”語(yǔ)出清代學(xué)者金纓編纂的《格言聯(lián)璧·從政》，意為慎重?fù)裼训娜藭?huì)立于不敗之地。此言雖簡(jiǎn)，卻蘊(yùn)含著深刻的擇友處世哲理，對(duì)黨員干部在人際交往中講規(guī)矩、守底線(xiàn)，自覺(jué)凈化朋友圈、生活圈、社交圈具有重要的借鑒意義。
人生立世，不可缺友。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)交友的重要性。《詩(shī)經(jīng)》中有“嚶其鳴矣，求其友聲”的闡述，強(qiáng)調(diào)朋友相處的意義；亦有“如切如磋，如琢如磨”的詠嘆，以治玉過(guò)程為喻，引申為朋友之間當(dāng)互相砥礪進(jìn)步。《禮記·學(xué)記》中有言：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)與朋友切磋交流的重要性。正如鐘子期與俞伯牙高山流水的知音相契，劉琨與祖逖聞雞起舞的志氣相投，真摯的友誼是人生寶貴的財(cái)富。曾國(guó)藩在談到交友時(shí)說(shuō)：“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。”由此看來(lái)，自古以來(lái)，中國(guó)人就重視友情，同樣對(duì)待朋友的選擇上也非常謹(jǐn)慎。
既知交友之要，則當(dāng)明擇友之道。擇與交，先后之序不同，結(jié)果迥異。隋代王通在《文中子》有言：“君子先擇而后交，小人先交而后擇，故君子寡尤，小人多怨。”即君子于交友之前，必先審其為人、觀其品行，而后決定是否相交；小人則不問(wèn)賢否，先與結(jié)交，待日后再作取舍。唐代孟郊《審交》詩(shī)中寫(xiě)道：“種樹(shù)須擇地，惡土變木根。結(jié)交若失人，中道生謗言。”以根土為喻，說(shuō)明交友首先要分清良莠、擇賢而友。因此，交友之前要多加分辨、審慎選擇，把好第一關(guān)，慎交友、交好友，方能為日后消除隱患。
擇友既慎，更須明辨何者可交、何者當(dāng)避。《說(shuō)文解字》里以“同志為友”釋“友”字，告訴我們志同道合是古人擇友的重要標(biāo)準(zhǔn)。孔子有云：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意指同正直、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)聞博廣的人交朋友，久而久之，自己也會(huì)近朱者赤；相反，親近奸佞小人，就會(huì)近墨者黑，深受其害。清代汪輝祖在《佐治藥言》中有云：“同心之友，何能易得？往往交太濫，致有不能自立之勢(shì)，又不若硁硁自守者轉(zhuǎn)得自全。”意思是說(shuō)，交友過(guò)多未必是好事，因?yàn)槟菢涌赡軙?huì)影響自己獨(dú)立做人的原則。是故，講君子之交、求道義之交，要多交益友、推心置腹，做到彼此在迷茫時(shí)直言相諫，在得意時(shí)及時(shí)提醒，從而互相幫助、互相促進(jìn)。
擇交之道，對(duì)于黨員干部而言尤為重要。黨員干部身邊的朋友或多或少會(huì)影響其認(rèn)知、興趣愛(ài)好和性格，甚至?xí)笥易陨淼男袨楹瓦x擇。從近年來(lái)通報(bào)查處的案件來(lái)看，不少黨員干部跌入腐敗墮落的深淵，其背后往往存在交友不慎，不講原則講關(guān)系，不講紀(jì)律講交情，從而逐步失去底線(xiàn)。所以，朋友圈、生活圈、社交圈是否清爽，不是人際往來(lái)的小事情，而是事關(guān)能否廉潔從政的大問(wèn)題。黨員干部應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)防將個(gè)人交往與公權(quán)力行使混為一談，時(shí)刻保持清醒頭腦、擦亮眼睛，不斷增強(qiáng)辨友識(shí)人本領(lǐng)，多交益友諍友，方能永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站）